في الستينيات من القرن الماضي انتشرت بين المثقفين العرب مفاهيم ومصطلحات وافدة مثل الغربة والعبث والوجود والحداثة والمعاناة. كانت جزءً من المشهد الثقافي وجزءً من تأثره بالتيارات العالمية ولكن بعض من أدعياء الثقافة تلبسوا الحالة شكلا وموضوعاً، فأصبحت الغرابة في الأسلوب والمظهر هدفا في حد ذاته. فتسابقوا على إطلاق اللحي وإقتناء “البايب” وإرتداء “البيريه” وعلى الشرود على كراسي المقاهي لساعات وعلى إدمان التذمر والاحتجاح، وربما حتى القليل من إهمال النظافة الشخصية.
تلقف أحد الكتاب الساخرين هذه الحالة وقرر أن يلقن هؤلاء المتطفلين درسا في الثقافة. فدعاهم إلى حضور ندوة ستقام لمناقشة نص جديد للكاتب الايرلندي الشهير صمويل بيكيت بعنوان “تأملات صرصار في بالوعة”.
وكان الكاتب الساخر قد أمضى أيام عدة في بيته يكتب نصا عبثيا لا معنى له يدور حول تأملات هذا الصرصار… وأطلع عددا من أصدقائه المقربين وهيئة تحرير المجلة التي يعمل بها على نصه العبثي..
وفي يوم الندوة حضرت أعداد من المثقفين إياهم، واطلعوا على النص وقتلوه تحليلا أشبه بتحليلات المحللين السياسيين على القنوات الليبية. وبعد ساعات من النقاش الساخن وتضارب الآراء حول المعاني التي يقصدها الكاتب وحول معنى أن يكون الصرصار وحيدا في بالوعة المجاري، وانعكاسات تلك الوحدة على الوعي الداخلي بالذات وهشاشة الكون واحتجاجات الشباب بأوروبا… وبعد الانتهاء من هذه التحليلات المعمقة شكرهم الداعي إلى الندوة وأخبرهم بأن مجلته ستخصص عددا خاصا حول هذه التحليلات … وهذا ماكان ..
نشر الكاتب الساخر تحليلات أدعياء الثقافة ومعها النص، وكذلك اعترافه بأن هذا النص من تخيلاته، وأن السيد بيكيت بريء من هذا النص براءة الذئب من دم يوسف.
وعزز كلامه بشهادات الذين عاصرو تأليفه للنص. الضجة كانت كبيرة والسخرية كانت قاسية .. وأدت في نهاية المطاف إلى اختفاء مجموعة من أدعياء الثقافة وتقلص عددهم في المقاهي .. وإلى تراجع كبير في استخدام ألفاظ مثل الغربة والعبث والوجود والحداثة والمعاناة. لماذا تذكرت هذه القصة الآن ورويتها لكم …؟؟ لا أعلم…. ولكن ربما لها علاقة بالوعي الداخلي للذات وهشاشة العظام.. وسعر البطاطا في غات.
التدوينة أدعياء الثقافة وصمويل بيكيت ظهرت أولاً على ليبيا الخبر.
